此目录是空海为了上报天皇而把从唐朝带回的文献及物品开列写成的。在开头部分写有“呈新请来的经卷等目录的上书”字样。上书就是上报文书。但是并不是单纯罗列性目录，空海还加上了各种各样的说明。乍一看象是自我宣传味道很强的文章。
里面写着：最初到达长安定居在西明寺，偶然遇到青龙寺的阿阇梨，法名惠果大师，并确定拜惠果大师为师。
如果是初次赴唐遇见长安青龙寺的惠果大师后马上决定拜师，这就不能不使人怀疑其真实性，而且惠果大师是大兴善寺大广智不空三藏授法的弟子，是研究经典和戒律，通宵真言密教的佛法的总统领(统理)，是国师级的人物。
与惠果大师相见及拜师、授法的经过是这样写的。
与西明寺的志明，谈胜法师等五、六人一起去惠果大师住处。惠果大师一见到空海便笑容满面高兴地说：
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五台山（1992年7月） |
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“我早知妳要来这里，吾待汝久。今日得相见，太好了，太好了。我报命(寿命)将尽，然而授法传承之人尚无。请速备香案、鲜花入灌顶坛。”
在八〇五(延历二十四年）六月上旬，空海为灌顶准备了应有的法具，进入灌顶坛，接受了胎藏界灌顶，在七月上旬接受了金刚界的灌顶，八月上旬接受了传法灌顶，并传承了阿阇梨的地位。空海给五百僧人设斋供养，普遍供养了出家的僧人、尼姑和没出家的善男善女。
于是，惠果大师为了让空海带回胎藏界和金刚界的大曼荼罗图和经卷，让他制作法具对空海这样说：
“把这两部大曼荼罗和一百多部金刚乘经卷及由不空三藏转来付嘱的物品和供养的法具等带回自己国家去，希望把佛教教义传播到全国。看到你来，我恐寿命不长。但是现在在此能授法与你，因为已经学完了写经和造像作业，请早点回国，把这些教义奉呈给国家，传播给所有天下人，使人们都更加幸福。如此一来，国际和平和众生喜悦都会更进一步吧。”
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五台山 清凉寺，被红卫兵破坏。1992年7月作者拍摄 |
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惠果大师在八○五年十二月十五日圆寂。在第二年八○六年（大同一年）建造了惠果大师碑，八月去明州，十月回国，住在筑紫(九州)大宰府。十月二十二日完成《请来目录》奉呈天皇。
就我的直观的、想象的推理来说、熟悉炼金术书《大曰经》(统领一切佛教的经典，容有炼金术、药术)的空海，走遍了一座又一座山，探寻矿藏，终于来到中国，在长安向惠果学习佛教，曾回国一次。后来作为国家的留学僧乘坐遣唐使船来到长安，师从惠果授传密教，他是作为公派人员把密教传到日本的。这是有明确目的、非常有计划的赴唐，在正式赴唐时，接受惠果传授密教的计划在最初赴唐时已经制定出来，即便如此假设也不奇怪。 |
