■ 为何会产生空白的十年? ■
关于弘法大师乘遣唐使船只赴唐之前大约十年时间(从执笔「三教指归」到赴唐)的经历，在弘法大师传中有很多不明确的地方。
从二次世界大战前后直到现在出版的所有『弘法大师传』，对弘法大师这一时期的经历都没有离开推测的框框。打开几本有代表性的弘法大师传看看便知，例如高神觉升法师著(1935年版)的弘法大师传中说：“关于这十年空海的生活情况没有任何值得一提的资料，这一时期大概是赴唐的准备时期”，渡边照宏·宫坂宥胜二位法师所著(1967年版)的弘法大师传中说：“杳无音信。(中间省略)没有留下任何有记载的文献”
在成为人们一轮话题的司马辽太郎所著的『空海的风采』一书中说：“有很长时间是空白”。在此空白期间也许在各地游学。总之是完全不清楚。我最近很奇怪地体验到了弘法大师这“空白的十年”。
一天晚上，我在灵梦中拜见了弘法大师·空海就有机会亲自详细寻问了他那段时间的生活经历。以下便是以当时大师的谈话为基础整理而成的一般读者都能看懂的基本内容。
西方有一个寓言叫“哥伦布的鸡蛋”。就是说一旦明白，其实很简单，是“啊！原来是那样!”的同类说法。实际上大师在这十年的空白时间不在日本而在中国。因为不在日本，所以在文献资料中当然就没有记载了。
在弘法大师的经历中，赴唐之前的大约十年时间可以说是个谜，是由于没有记载这段时间生活情况的文献，可最大的疑问也许是大师本身对这十年闭口不谈造成的。这十年成为谜团的主要责任正是由于弘法大师本身闭口不谈造成的。
作为铺垫首先列举几个有疑问的地方。
第一个疑问是在思考“空白的十年”时，在推断大师是如何利用那段时间之前，反过来思考为什么会产生空白的时间，这一点也许更重要。关于这一点，过去的大师传中几乎都没有提到。
似乎可以接受的理由是：因为那是非常遥远的古代的事情，所以没有留下任何文献记载。但是。仅就弘法大师来说，由于已经过去了一千多年的时间，因此认为产生空白的十年这一说法,我认为是不合适的.大师就个人特点来说是一类记录谜，看一下「性灵集」(空海著的诗词文赋集)等文献中的记载内容便知：如果不把特意准备的文件包经常带在身边，绝不能把千年之前的自己的生活情况记录在文献资料中，那是极其困难的事情。即使在复印系统十分完善的今天，那仍然是十分困难的事情。这一点只要是从事文笔工作的人都会切身体会到。因此，原因是文献遗失的观点大概是不合适用的。倒不如把这“空白的十年”看作是弘法大师有意留下的。 |
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